Il Satanismo Forme e correnti corso di Chris Giudice

📅 I Lunedì dal 13/4/2026
📋 6 lezioni
⏰ h 20-22
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Satana e la nascita del Satanismo moderno
Nella cultura moderna la figura di Satana smette di essere soltanto un problema teologico e diventa uno dei simboli più inquieti dell’Occidente. Tra letteratura, esoterismo e dissenso religioso prende forma un fenomeno che continua a interrogare autorità, libertà e trasformazione dell’individuo.

Tra decadentismo, Satanic feminism e Order of Nine Angles
Il corso propone un’analisi storico-critica del Satanismo moderno, ricostruendone la genealogia dalle prime formulazioni nella cultura europea fino alle espressioni contemporanee. L’indagine attraversa contesti diversi – dal decadentismo e dalle correnti di Satanic feminism fino alle forme più radicali dell’occultismo contemporaneo come l’Order of Nine Angles.

Questo studio è guidato dallo storico dell’esoterismo occidentale Chris Giudice e integra gli strumenti della storia delle religioni e dell’analisi culturale contemporanea. L’attenzione si concentra sulle trasformazioni del simbolo satanico e sulle tensioni che attraversano queste correnti: tra simbolo e prassi, tra ribellione estetica e disciplina spirituale.

Church of Satan, Temple of Set e altre correnti
Attraverso questo percorso il Satanismo moderno emerge come fenomeno plurale in cui Satana non viene trattato come entità teologica unitaria, ma come figura polisemica capace di assumere funzioni e significati diversi: strumento di critica religiosa e sociale, linguaggio di emancipazione individuale, sistema filosofico e, in alcuni casi, percorso esperienziale radicale.

Il corso offre strumenti storici e interpretativi per orientarsi in un campo complesso, spesso deformato da stereotipi mediatici ma centrale per comprendere alcune delle tensioni più profonde della modernità spirituale.

• Lezione 1. Satanic Feminism. Tra trasgressione, genere e dissenso religioso, questa corrente nasce nei dibattiti tra XIX e primo XX secolo su religione, sessualità e autonomia femminile. Attraverso Faxneld e le opere di Rachilde, Clapperton e Przybyszewska, Satana diventa figura simbolica di critica al patriarcato cristiano e linguaggio per immaginare nuove forme di femminilità e sovranità spirituale.
• Lezione 2. Satanismo francese. Nell’Ottocento il Satanismo prende forma tra letteratura decadente, reti occultistiche e panico morale. Tra Huysmans, Abbé Boullan, Vintras e Léo Taxil, accuse di diabolismo, rivalità spirituali e sensazionalismo giornalistico contribuiscono a trasformare il “Satanismo” in uno dei grandi oggetti simbolici della modernità fin-de-siècle.
• Lezione 3. Maria de Naglowska. Nella Parigi tra le due guerre, Naglowska elabora una sintesi tra erotismo rituale, simbolismo cristiano e misticismo apocalittico. Con la dottrina del Terzo Termine, Satana viene reinterpretato come principio cosmico necessario e la sessualità trasformata in sacramento diventa strumento di trasformazione spirituale e anticipazione delle correnti del Sentiero della Mano Sinistra.
• Lezione 4. Church of Satan. Fondata nel 1966 da Anton LaVey, la Church of Satan rappresenta la prima forma pubblica di Satanismo moderno. Satana viene interpretato come archetipo simbolico e non come divinità, all’interno di un coerente progetto etico fondato su sovranità individuale, piacere ed egoismo razionale, tra ritualità teatrale e crescente spettacolarizzazione mediatica.
• Lezione 5. Temple of Set. Fondato nel 1975 da Michael A. Aquino, il Temple of Set sviluppa una forma di Satanismo più esplicitamente esoterica e iniziatica. Il principio di Xeper, il “divenire”, struttura un percorso di auto-trasformazione che integra psicologia, mitologia ed esoterismo occidentale, collocandosi tra scuola misterica e movimento filosofico nel panorama del Sentiero della Mano Sinistra.
• Lezione 6. Order of Nine Angles. Tra le espressioni più radicali del Satanismo contemporaneo, l’Order of Nine Angles propone un percorso fondato su misticismo avversariale, prove trasgressive e insight roles. L’esperienza diretta sostituisce la credenza e la trasgressione diventa metodo iniziatico, sollevando interrogativi sui limiti della sperimentazione spirituale moderna.